السياسية:

“الصلاة في المنزل ممنوعة، قراءة الكتب الوطنية ممنوعة، وحتى الحديث بلغة الأجداد ممنوع”، كانت هذه مجموعة من حيثيات الحُكم الذي صدر بإدانة الصين من محكمة الإيغور المستقلة، بشأن انتهاكات حقوق الإنسان التي يُزعَم أنَّ الدولة الصينية ترتكبها في إقليم شينغيانغ.

وجاء ذلك بعد استمعت ما يعرف باسم “محكمة الشعب” التي تتخذ من لندن مقراً لها على مدار الأشهر الماضية، إلى شهادات من علماء دوليين، بالإضافة إلى ناجين من الاعتقالات و”معسكرات إعادة التثقيف” في الصين، حسبما ورد في تقرير لصحيفة The Guardian البريطانية.

وتتألف محكمة الإيغور هذه، من محامين وأكاديميين ورجال أعمال. وليس لديها دعم حكومي أو سلطات لمعاقبة أو معاقبة الصين، لكن منظميها يأملون أن عملية الكشف العلني عن الأدلة ستجبر العمل الدولي للتصدي للانتهاكات المزعومة ضد الإيغور، وهم مجموعة عرقية مسلمة إلى حد كبير.

وفي حين أنَّ الحكم الذي صدر يوم الخميس 9 ديسمبر/كانون الأول 2021، ليس له وجوب قانوني، فإنَّ الهدف هو تسليط الضوء على المعاملة التي يتلقاها الإيغور والكازاخيين وغيرهم من المسلمين الأتراك في شمال غرب الصين. ووصفت راشيل هاريس، عالمة الموسيقى الإثنية البريطانية والمتخصصة في ثقافة الإيغور، استراتيجية الدولة الصينية بأنها محاولة “لتفريغ ثقافة كاملة وإرهاب شعب بأسره”.

وقد كُتِب الكثير عن تدمير تراث الإيغور: المساجد والأضرحة ومراكز المدن القديمة والمقابر التقليدية. ومن أجل فهم أي مدى يتعرض الثقافة والتراث الإيغوريان للإسكات- للثقافة، التقت صحيفة The Guardian مع 10 متخصصين، بما في ذلك إيغور في المنفى وباحثون دوليون ذوو خبرة واسعة في هذا المجال.

الأذان محرم عليكم، وكذلك الصلاة في المساجد
في جميع أنحاء العالم، يعد الأذان هو دعوة تصدح إيذاناً بحلول موعد الصلاة ودعوة المسلمين للقدوم للمساجد لأدائها أو حتى أدائها في منازلهم أو مقرات أعمالهم.

ومع ذلك، فإنَّ هذه الدعوات للصلاة كانت غائبة منذ فترة طويلة عن حياة الإيغور في المناطق الحضرية، حسبما ورد في تقرير الصحيفة البريطانية

والآن، حتى الصلوات بانفراد تتعرض للقمع. من خلال سياسة تسمى “أن نصبح أسرة”، يُرسَل المسؤولون الحكوميون للبقاء في منازل الإيغور من أجل استئصال أي شيء يعتبر غير قانوني (امتلاك كتب بلغة الإيغور، وارتداء الملابس التقليدية).

1.5 مليون من الإيغور محتجزون في معسكرت إعادة التثقيف
اختفى الأكاديميون وشخصيات الثقافة الشعبية بشكل جماعي، من بين ما يقدر بنحو 1.5 مليون شخص محتجزين في معسكرات “إعادة التثقيف”، حيث انفصل أطفال لا تتجاوز أعمارهم شهوراً عن والديهم ووُضِعوا في ملاجئ أيتام بلغة الماندرين. مُنِعَت المدارس من تعليم لغة الإيغور ولم يُنشَر أي كتب بهذه اللغة في الصين منذ عام 2017.

وأخبرت المصورة الأمريكية ليزا روس، صحيفة The Guardian: “اعتاد الناس دفن كتبهم، لكنهم الآن يخشون حتى فعل ذلك”.

اللغة الإيغورية ممنوعة
وفي محاولة لعزل ثقافة السكان الأصليين من جذورها، حُذِفَت لغة الإيغور وأصواتهم وموسيقاهم من المجالين العام والخاص.

والآن، صارت كل التجمعات محظورة؛ سواء الصلاة في العلن، أو احتفاليات الأضرحة (المزارات)، أو الاحتفال بمهرجان الحصاد التقليدي (مشرب)، ورموز موسيقى الهيب-هوب، وحتى مباريات كرة القدم.

ويُظهِر تدمير الهياكل المبنية تفكيكاً ثقافياً أكثر تجريداً. ومثال على ذلك المزارات المنتشرة في جميع أنحاء الصحراء وكذلك في البلدات والمدن. إذ قبل هدمها، كانت هذه الأضرحة مغلقة. وأدى ذلك إلى إغلاق الهياكل المجتمعية الريفية وكذلك وقف الممارسات الثقافية القديمة التي نشطتها.

وتقام احتفاليات الأضرحة كل خميس في فترات معينة من العام: طوال موسم التوت في ضريح الإمام عاصم، على سبيل المثال، أو خلال موسم العنب في ضريح كوك ماريم. وبدءاً من أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، توثق المصورة ليزا روس المزارات على نطاق واسع. وقد صورت جبالاً من أعلام الصلاة المصنوعة يدوياً والأغراض التعبدية المثبتة على أعمدة خشبية التي يحضرها عشرات الآلاف من الحجاج في ذلك اليوم كل عام.

ويصف باحث من الإيغور- لم يرغب في الكشف عن هويته- شعور التواجد هناك. في ضريح الإمام عاصم، كانت هناك أواني تندوري بحجم الغرف الصغيرة، حيث يقلب رجال مع مجارف يخنة تسمى شيالنغ. ويضيف الحجاج كل ما في وسعهم (شاة يحضرونها للذبح في الموقع، أو حتى حبة أرز واحدة).

يقول الباحث الإيغوري: “كانت هذه المناسبات قبل القمع الصيني تشبه حفل زفاف وجنازة في نفس الوقت”. حيث كانت هناك جلسات سرد داستان (الملاحم)، وقصص تُذكِّر الحجاج بأسباب قدومهم ومن أين أتوا. كان هناك رقص، وطبول، وترديد، وبكاء، وصلاة. وأكد: “هذا شيء لن تسمعه في أي مكان آخر”.

وعندما زارت العالمة راشيل هاريس، برفقة راحيل داوت- خبير الفلكلور الإيغوري الذي اختفى قبل أربع سنوات وتم تأكيد سجنه منذ ذلك الحين- أكبر وأقدم ضريح، أوردام باديشا، في عام 1995، كتبا أنَّ معارضة الدولة للأضرحة تكمن في مجال الجماليات -المشاهد والأصوات- وليست رداً على أي تهديد سياسي.

80% من المساجد والأضرحة دُمرت
وأُغلِق الموقع للجمهور في عام 1997 وتظهر صور الأقمار الصناعية الآن أنه مدمر بالكامل، وكذلك ضريح الإمام عاصم. يقدر المعهد الأسترالي للسياسات الاستراتيجية عدد المساجد والمزارات والمقابر في شينغيانغ التي تضررت أو دُمِرَت منذ عام 2017 بنسبة تصل إلى 80%.

وفي أماكن أخرى، وُضِعَت نسخة معاد هندستها من ثقافة الإيغور الحية. وأفضل توضيح لهذه العملية هو ما حدث لاحتفاليات عيد الحصاد (مشرب).

في هذا التقليد الاحتفالي الفريد للإيغور، تُستَخدِم الموسيقى ورواية القصص لنقل المعرفة الثقافية أو الأخلاقية. لكن عندما سعت الصين إلى إدراج “مشرب” في قائمة اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي في عام 2009، رفضت راشيل هاريس، التي كانت تعمل مدققة رسمية، ذلك.

محاولة لصياغة ما تبقى من التراث لأغراض السياحة وأيديولوجيا الحزب الشيوعي
وقالت: “اعتقدت أنَّ الطريقة الوحيدة للحفاظ على المشرب ستكون من خلال التقديم الفلكلوري لها”. ومع ذلك، منحت اليونسكو (منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة) الصين الصفة التراثية التي أرادتها، وحظرت الصين التجمعات الشعبية ذات الصلة على الفور. ويوجد في القرى الآن مراكز لهذه الاحتفالات مُعترَف بها من الدولة مع جداريات تحمل شعارات: “ليرقص الجميع” و”مرحباً بكم في مشرب”- التي تؤكد فكرة ما هو “صحي” (أي مقبول)، وما هو ليس كذلك. وتُعَاد كتابة الكلمات الدينية على أنها حب وطني ثوري. ويُجبَر الإيغور على الحضور.

ويتعين على مقدمي العروض أيضاً المشاركة في عروض الغناء والرقص الغريبة التي تلبي احتياجات صناعة السياحة الوطنية المتنامية. وتقول راشيل هاريس: “يمكنك رؤية هذه العروض على يوتيوب، وهي رائعة”. لكنها تقول إنَّ هذه العروض تحول شعب الإيغور إلى “أوعية فارغة يغنون ويرقصون ويبتسمون للسائحين، لكن ليس لديهم الحق في ممارسة ثقافتهم الحقيقية أو دينهم”.

وتحدثت مقدس مجيت مع صحيفة The Guardian، وهي أكاديمية وصانعة أفلام وراقصة من الإيغور، التي غادرت شينغيانغ لأول مرة متوجهة إلى باريس في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين لمتابعة دراسات البيانو الكلاسيكية، لكن عندما أدركت أنَّ لا أحد في فرنسا يعرف أي شيء عن أصولها، تحولت إلى علم الموسيقى الإثني وتعمقت في تاريخ عائلتها. واكتشفت أنَّ جدها كان معلماً صوفياً. تقول: “لقد وصلت إلى تراثي من خلال دراستي، وأصبح ذلك حياتي”.

وفي العام الماضي، نظمت مقدس ميجيت وراشيل هاريس حدثاً عبر الإنترنت وُصِف بأنه أول حفل موسيقي للإيغور عابر للقارات. وتحت شعار “الحنين إلى الوطن”، عزف موسيقيون من جميع أنحاء العالم لمدة ساعتين من مؤلفات المقام الكلاسيكي.

وقالت مقدس: “من الجميل حقاً سماع هذه الموسيقى. أغانٍ جميلة وشعر جميل. هذا نحن، هذه أصواتنا وثقافتنا”. لطالما كان المنفى استعارة موسيقية قوية. لكن في سياق محنة شعب الإيغور، فهي ليست صورة تشبيهية، بل حالة طارئة.

عربي بوست